杨万里像 资料图片
江西奉新，一城烟火缭绕青山，千年文脉涵养贤风。城中崇贤大道，砖石铺就的不仅是通途，也是一条绵延八百年的廉脉。崇贤大道因纪念南宋杨万里而得名。杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，江西吉水人。明代解缙赞誉其“文章足以盖一世，清节足以励万世”，诗才与官德，在他身上实现了完美交融。
奉新曾有诚斋祠，溯其源流，乃是明万历年间，知县冯烶于三贤书院旧址之上重修改建。冯公增祀杨万里，将书院易名为四贤书院，将周敦颐的理学风骨、苏轼的旷达襟怀、黄庭坚的文人气节与杨万里的清廉操守并置供奉。清风穿堂，贤魂聚首，这份浸润着书香与正气的廉韵贤风，自此深深扎根，化作奉新地域精神的底色，历经岁月冲刷而愈发鲜明。
世人皆知杨万里为“一代诗宗”，其“诚斋体”清新自然、意趣横生。世人知之甚少的是，杨万里的官德政绩丝毫不逊其诗名。这位诗坛巨擘、一代廉吏，在奉新任职虽仅半载，以仁心为治、以廉洁立身，至今仍为奉新百姓铭记。
杨万里于绍兴二十四年（1154）登科后，辗转官场，乾道六年（1170），杨万里赴奉新任知县，这是他生平首次主政一方。彼时的奉新，竟是朝野闻名的“难治之地”：前五任知县皆因治理无方、民怨沸腾而遭罢黜，县狱里羁押满了欠税的贫苦百姓，府库却空空如也，官民矛盾尖锐。临危受命，杨万里没有退缩，他带着“正心诚意”的信念，踏入了这片亟待治理的土地。
“我来官下未多时，梅已黄深李绿肥”，这是杨万里在《浅夏独行奉新县圃》中的诗句，无文人的孤傲自矜，唯有融入乡土的务实与热忱。初到奉新，行囊未卸，他便一头扎进街巷田野，访农家、查积弊、问疾苦，将百姓的冷暖安危系于心头。一番走访，真相豁然开朗：奉新之困，非民之顽劣，实乃吏之贪腐与制度之积弊。基层胥吏勾结豪强，层层盘剥，百姓实际承担的赋税，竟达朝廷规定的五倍之多；逃亡农户的赋税被强行摊派给留守者，导致户口锐减、田地抛荒，经济陷入“催科越严、府库越空”的恶性循环。此前的官吏只知以关押等蛮横手段催缴赋税，致使民怨沸腾，狱中人满为患。
摸清困局症结，杨万里一改前任苛政旧辙，擘画仁政之策，力挽危局。他尽数释放因欠税入狱的百姓，严令官吏不得再以暴力催科，以“宽民”之策打开困局；继而亲力亲为，核户籍、清田亩，无论豪强贫弱，一视同仁，各家各户赋税明细张榜公开，以此消解百姓疑虑；严定赋税直缴县库之制，杜绝胥吏从中渔利；对生计艰难的农户，允许缓缴，“民逋赋者揭其名市中”，欠税者的姓名张榜于集市中，以舆论劝诫替代刑威逼迫，所求的正是“不扰黎民而赋税自足”的效果。
为震慑顽吏、取信于民，杨万里在县衙大堂当众提审被诬陷为“抗税顽民”的张世杰。庭审现场，赋税明细一一核对：按朝廷规定，张世杰一家仅需缴纳正税四石，此前却被强征十五石，另被摊派“和籴”十石。真相大白，杨万里当庭为张世杰松绑，厉声斥责胥吏盘剥百姓的劣行。张世杰深受触动，当即承诺回乡宣讲新规，担保本村足额纳税，主动成为官民之间的桥梁。
由于杨万里治理有方，昔日的“难治之地”，在短时间内焕然一新。杨万里在给友人的信中写道：“财赋粗给，政令方行，日无积事，岸狱常空”，寥寥数语，尽显其治理成效，更饱含着他“以民为本”的赤诚。
为官者，当以百姓疾苦为己忧。任职当年，奉新田间秋禾半枯，旱情肆虐，民多忧愁之色，杨万里也心急如焚，多次率僚属祈雨。“喜雨不但人，松竹亦鼓舞”，杨万里《晚登清心阁望雨》中的诗句，字字皆表露出久旱逢雨、为民纾困的喜悦心情。不等秋收，他便提前上书，恳请减征秋粮及往年逋赋，让百姓得以有生息之机。
廉洁，是为官者的底线。乾道六年，史正志以户部侍郎任江浙京湖淮广福建等路都大发运使，“名为均输，而实但尽夺州郡财赋”，使得“远近骚然，人不自安”。听闻奉新夏粮丰收，他派人向杨万里传话，只需献上五万石“羡余”，便保举他晋升。面对晋升的诱惑，杨万里断然拒绝，更致书宰相虞允文，直陈增设发运使是“竭泽而渔”，力主“寓富于民、藏财于州县”，力陈体恤百姓方能长治久安的深刻道理。
乾道六年四月，杨万里上任奉新知县，同年十月，杨万里到京城任国子博士。半年治奉新，一生守初心。杨万里在奉新的点滴作为，不仅化解了当时的民生危机，以务实举措诠释了“为官一任、造福一方”的使命担当，更为奉新留下了一笔厚重的廉洁文化遗产，杨万里“重民、爱民、利民”的精神，长存于这片美丽山水中。
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